主题：[原创]华东游·东海杭州湾得景（2015年）

谈文论艺散稿数则

江南达者 童山雷


·古典诗词 别有洞天·

尽谓吾国这古典诗词写作，乃是“戴着镣铐舞蹈”。而据吾多年之体会，却更似“钻入狭口转而别有洞天”。斯事也，岂止“门槛儿”较高，整个进口处，真真称是窄逼狭小低矮不堪，任何人，倘不垂下头儿，放低身段，甚至匍匐肢体，断然便钻不进去。唯幸这狭道却并非漫长无尽，不过也就那么一段，一经逾之，仍是感觉前路宽宽，足可自在优游。而且这果然象是进入神仙洞府，景色之奇妙，绝非洞外普通风景可予比拟。固然，如此这般仙家景致，常人亦可于古人笔下见得。但那毕竟又如象是隔屏观物，与身临其境大不一样的。俗谓不入虎穴焉得虎子；此不入仙境，又何可实实摘得与把玩仙果焉？以是乃将此心之认识，奉劝多少怀具此等兴趣之人：欲写这旧体诗词，首先真是得要“合格”，方可进而言之是否称“好”；虽“合格”不一定便足以称“好”，但那“不合格”，却必定是“不好”的。唯愿此话不至于引人强作辨驳，诸如道说好文字岂尽合律甚的。问题在于，洞内外之佳景，终归各不相同；此之所议非它，实乃“洞天”之境也。再者，个中之行家里手，即使因表达之特需而偶有出律，那又岂与洞口外之人，作语便觉渣渣草草，可以相提并论哉！


尝思：文学作品中“有我之境”，其意义对于作者本人，端是不可小觑。譬如象曹雪芹其人之存在，也只同《红楼梦》一书发生联系，而并无其自道生平的别的文字可作佐证。换言之，其人在此不过为一“文学符号”罢了，焉是一活生生之人？而吾辈所敬仰者，亦不过“《红楼梦》之作者”这事本身耳。倘是近年来某些“考据性”之说法真正得能成立，确可指认出那作者另有其人、甚或是一个“创作小组”，想来吾人似也不会感觉有更大之震撼。而如若象古典诗词界之“偶像性”人物，诸如陶潜、李白、杜甫、王维、李煜、苏轼、辛弃疾、李清照之类，那却是断不可能引起对其人“实存与否”之疑虑。盖为彼等之作，事实上已与其自身有着千丝万缕之关联，纵使也非是全然便不会出现“理还乱”的情形，但毕竟从总体来说，已是“剪不断”的。相信言之至此，所论已能成立。

    ——由网络中有文质疑《红楼梦》作者一事所联想


如莲老人之画，臻澹然淳和、随心率性之大境，尤以这圆幅写意小品山水，令人感觉旨趣宏深。此焉称有墨无笔? 所谓笔意，岂止寻常一板一眼之勾描哉! 其当称源于心象、意到笔随之自然幻化也，而毫锋之痕隐含其内。人若讥之，吾谓，或抱石公之散锋皴、石壶公之稚拙线、甚至宾翁之以点厾代皴擦，皆又如何符合既往之规矩!
再者: 画岂须、甚至岂能面面俱到? 即使有为之画家，亦只能穷毕生之力，以己丹青翰墨，为此世间“艺阵”，增添其独树一帜之某个“看点”而已。又，换言之: 凡四平八稳合于旧有规范者，其实大抵多属平庸之作耳。

    ——评微信帖《画——只能看，不能说》


立论颇具现实性。虽古人若米南宫者，出言稍觉偏颇过激，但用之于今，仍感很有其针对性。书，非文意入骨，则哪得高格；此所以今之大批所谓“书家”——或无文、或其文在皮——下笔便觉乏味，甚至恶俗不堪也。

    ——评微信帖《书法以脱俗为第一要事》


转发让大家看看。相信民众中，终不乏有眼力见的人。以吾静观，官方协会竭力而为，所得亦只平实无文、才情稀微，哪得可吹擂的。早年傅、关二人类似之作，虽亦属奉命，毕竟其自身具素养、学识、才华及技艺，故尔其所得全然是未可同日而语的。总之，此画委实平平凡凡。看来，这机构或体制的平庸甚至无能与腐朽，还真个不光是说起的。

    ——评微信帖《厉害！全球政党盛会上这幅国画不简单！》


世界上“最嚣张的艺术伪造大师”沃尔夫冈，不仿制任何现存之名画，而唯取众多大艺术家之风格手法及签名式样，且连一切所用画材，皆取之以彼时彼地实物自制之，由是“百战不殆”，此事本身即具有尖锐之讽刺性。是谓其人乃“超级艺术天才”欤？或谓世之“崇名尚爵轻实”心态，原当遭此捉弄？且悲摧之至者：竟有艺术家本人之遗孀，亦买下彼之伪作，盖误以为此是自家亡夫所画！而其终败于一次作画“偷懒”，偶然直接使用了颜料管里的“钛白”，遂被今之“高科技”识破，证实为“此画所成年代早于‘钛白’问世两年！”细思真真算是精彩之至矣。饶有意味的是：彼败露后，回答“汝知错否？”之问，却对曰：“喏，我错了，不该错用钛白。嘿嘿。”——此确是发人深省罢？……另，回归“学术问题”之关键：似沃尔夫冈辈，究竟是否已“高过”一般“艺术大师”（因其分明已是众多“艺术大师”之组合）？问答仍是否定的。因为究其实质，艺术创作，毕竟非是“超级艺术创造之演技展示”，而实实在在应是己之心灵借其个人“手艺”之自然坦露。吾言是耶非耶，敬请读者诸君细加辨识。

    ——评网络文章《他用14幅假画，骗了5个亿！》


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·精研艺术，细品人生·
·见悖于当世，遂求诸永恒·

驻游涂山“或者·山和诗的院子”暨冬游南山赏梅



江南达者 童山雷


原帖地址——

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驻游涂山“或者·山和诗的院子”题材之画——




1、《南麓寒冬夜 江城灯火炽》。近前幽黑光照下，昔日所熟悉的“僧本立大师旧居”已难辨识了，而那涂山寺山门一角，仍明白可见。侧旁新建“民宿”，设施构架皆如其应具形态：柔和，朴素，休闲；且是墙院前静停两车，亦表明这生意“不冷不热”的。堪异者，远外恰巧俯瞰本市中心；咱这重庆夜景，藉此似是而非之“写笔”，表达得亦真亦幻、璀璨神奇。那冲天光焰，给人之视象感，可谓隐含热闹非凡，乃与近处这片幽寂之山、荒落之寺及淡泊小院，形成极其强烈对照。搁笔有思：以此翰墨形式表现这等主题内容，倒也真个别致有趣。



2、《夜宿涂山寺旁 静听南麓潇潇冬雨》。极写住宿那晚，这文士画者内心之真实感受：静卧舒适“榻榻米”上，室内光照柔白清爽，而帘帷被风拂起，外边淅淅沥沥之寒山夜雨，尽可感知听闻。一墙之邻，索寞古寺也。高高山门下方，静停着两辆轿车，已然将现今世人“消闲”之志趣追求，勾画一个大概。辽远目犹可及之处，江山之城，夜灯晶亮，同时亦略觉其寂寥。回眸这卧室阳台近侧，风雨扫拂之下，一丛晚谢的三角梅，残蕊尚在，然亦已渐次凋零。画面右下方，温暖灯光微透之玻璃墙房舍，乃本“民宿”之茶厅，——倒也不知，如此这般时刻，还有茶客，在那厢品茗静玩冬山夜雨之情味否？(附注：此画反复渲染之际，幅中略有破损。可巧其处即便残纸脱落为一亮块，似也可以“水洼”说过。倘此画日后得在吾手中进行裱托，再看可否因势利导作一下处理。)



3、《冬雨后 晓见一山烟雾横》。次日一早阳台外所得意象。白雾弥天，寒风萧瑟，近前一切皆浸润甚至起伏摇晃在这片流动的冷湿之气中；远处的江城是看不见了。目下，茶舍残灯犹明，园中别的设施，则微呈索寞之态。阳台上观景之人，与右下角踏雨而行的撑伞者，似乎形成某种不易诠释的联系。这完全同一景观，达某力求“变着方儿”予以表现，其情形有别于莫奈等先贤所创建的“同境下表达各种光影感觉”，而是将其旋来转去、并对景物各作取舍增减，兼之赋予相异的天时与气候条件，以搭配出不同意趣。



4、《落叶层层积 僧寺邻墙外 悠然小院绿苔滋》。寒雨新霁，漫目清爽。涂饰为亮黄色泽之寂寞古寺，沿墙一带，地面犹然汪湿一片；倚墙老树，叶落成堆，且是其间分明映照出黄墙之影。空阔院坝左侧边上，二人拎包凭栏伫立，似俱注目于中景那清幽院宇并远处淡淡江城。背景虽未作精致描写，但那天际云霞、高空归鸟，连同烟雾弥漫之山麓，却俱已烘托出这整个气氛。当日与友携酒食“投宿兼夜饮”于彼之情形，仍历历在目在心，而斯境，则幡然已定格凝结为吾画作矣。



5、《冬寂夜 朋侪小坐花竹下 笑叹怎与野僧邻？》。迷茫夜色下，窄逼小院内，室、院灯光温暖晶灿，益发反衬出这片冬寒夜静的环境。篱墙周边，花畦已自荒疏凋敝，则竹柏犹见苍茂，其参差之形态，浑与邻墙幢幢僧寺亭廊之影，共溶于这一派灰寒清寂。院坝中，遮伞大张，条形木桌椅横陈，二人端坐于兹，似正乘兴而谈。此情此景，确为彼时吾与友兄所实历也；今藉闲澹笔墨写出，料亦非是凭空臆想所可同日而语。



6、《夜来饮宿涂山寺 今晓得乘残醉归》。苍茫野山一片，灰褐林树，层层叠叠，多已枯落，颇示荒寂景象，诚为彼南麓后岭常见之境。则坡梁沟壑间，晨烟淡绕，却又分明示以氤氲与灵动之概。近前，古木颓桥畔，二人相顾徐行，似闲谈投机，犹似微带酩酊意味，更配以迤逦高路起始处小小寺院之影，乃将此画题暗暗揭示出。另，我巴渝隆冬，固然草树亦每呈蓊郁之态，而撷之入画，毕竟还得将那森然绿意淡化处理，方觉符合常情。兹图即亦如此这般为之，且是通幅林麓苔石表面，隐隐约约，还象是可见着一点儿白霜，这皆是达某细加体会、用心而作也。


冬游南山赏梅——




7、《南山街市上 层层积积尽梅花》。此切换画题，记昨岁残冬南麓赏梅之事。彼处为本市产梅基地，冬来街头每见这画中所示景象：路旁“广场”口，山民依势排开“梅阵”，红、白、黄各花色皆有，甚至于偶尔还见较为稀少之绿蕊梅，端称是“梅家盛典”矣。其周遭景象，则随彼地常态而为，无论是买花之人、场内外或停或过之车辆、路边小店连同山林本身景物等，俱呈俗世生活面貌。达某山水以之为题，倒也不管世人作何看待了，自率其性而已。



8、《南麓隆冬 暖棚内外 竞呈春色》。写此山“植物园”大门一带之景。灰淡且复明朗之天色下，由园门至其“玻璃大厅”沿路，或暗褐之树，或明艳之花，或徐淌之泉，或垒叠之“展示台”，同时亦包括三三两两游人等，皆若隐若显予以表现。远处，那最具本山特色之“大金鹰”，似乎耸背缩头地站立在山巅上，多少有点儿“神拙拙”的，颇具夸张之概。咳，较之前画，此更是一派今之“新式”俗貌俗情，达某这厢“不识进退”，断然将其纳入自家山水稿箧中，也不知其内容与形式，大体还算合拍否。



9、《游南麓 岁寒而知彼之后凋也》。纯粹传统题材，今世化之。僻园一隅，镌有“岁寒三友”字样之石碣，立于高松之下，周遭芳花盛绽之梅林与微呈枯黄形色之竹丛相与拥簇。其间一径平阔，自远而近；二游者俱着冬装，意态悠然，缓步以至。整体气氛寒冽且觉清艳，笔势繁复，则未影响其浑茫幽澹之入目观感。实称达某箧内久已少见之“雅致型”画作焉。



10、《梅落萧疏一径深》。仍取其清雅之意，而悉以率性之阔放笔触戳写点染之。冷落荒僻之苑墙一带，楼阁高耸而园门低亚。坡路迤逦自远而近，坦呈于淡白天光之下，泠然略见雪意。道旁梅干参差，万千花蕊似融汇在森然寒气内，且路面亦隐见落英缤纷。幅中不着一人，连鸟兽也未见一个，已自将那画题之意明确揭示出。斯虽真境也，则入画之意象，却颇有幻化之概。



11、《梅林远外踞山鹰》。大片麓林近逼目前：一径穿越盛绽梅林而上，侧畔环列以乔松怪石，则本山“标识”，那大金鹰雕塑，已自微似鲜灵之活物，停伫于山巅之上，顿令这片萧森却并不觉其凋敝之岗岭，显得有几分神异。而缓行于石径之女子，多少亦有点儿迷茫之概，益发加重这泠然静穆之奇特气氛。全画繁复且是厚重，颇感情境相生相宜。




12、《我伫寒梅下 幽然有所思 此地依稀似小游》。画幅左边坡坎之上，疏落梅花树下，一子迟疑般站立于那厢，有如怔怔地凝望着坡下一带松梅掩映之岭谷。画之右侧，另一落英缤纷之梅，与之遥相呼应。几只寒禽，索寞地停聚于空旷之地，亦然若有所示。结合题意，乃知斯境必存寄托。其果为何耶，也只任观者自行觅味。




13、《游南麓得之也 昔闻彼处花仙子 今者何妨成拜谒》。晴光之下，老树浓阴掩蔽之坡麓一隅，荒弃小池之畔，分明已微覆青苔之昔日西式女神雕像，仪态自得却又感觉几许索寞。长长石栏边，一子似正为之施礼。近旁犹隐见花蕊摇落之梅林焉。这片显然得自于现实之园林景象，则又无可置疑般地被赋予了某种超然意兴，其情味似可感知，却难以确解。


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吾之画艺追求

浑天成纳万象，澄静水泛崇光；
涉虚灵远狂怪，缘尘世类仙乡。
不依成法，不玩花样；
不拘真切，不入抽象。


广拓画境；
显立人格；
巧融诗、书、画、印；
穷究笔、墨、水、色。


宁苦涩毋甜腻：
宁复沓毋单薄；
宁散乱毋板结；
宁霸悍毋柔弱。


于画种本身所允许之范围内，力攀旨、趣、法、技之综合高度，且于假定三维空间内，全力驱使笔、墨、水、色混合运动，即令咫尺方寸之间，其势亦犹如大兵团之“立体作战”……


静思己艺何之……

详略意趣求于宾虹、子庄间，皴染技术跃出傅、李两家外，兼谋潘、吴二公之构架造境，更体味寄萍堂神髓与大风堂气势，并旁涉如莲、秋园之纯然逸兴，由此融入一己文魄诗魂，及毕生生命体验，再另假以天然之拙笨手法，而后看看是否可以渐成独立面目。此吾画之终极所觅也，即使觅之无果，死于途中而不憾。

另，以一人之力而欲取众多大师之长，宁非痴人说梦；况其各种优长本身，亦或相互抵牾，虽欲杂揉也决不可能。吾言不过愿置身于此上好气场，受其潜移默化影响而已。画道中君子，得明此意，吾辈乃称幸甚。


我之为艺意态

景仰然非直袭而唯扬弃古典艺术，认同与爱好并介入于近现代艺术，关注亦理解却不跟踵于当代及所谓后现代艺术。或换言之：仰止于古典殿堂前，置身于近现代队列，伫足在现当代圈外。致力用心五十年，虽居草野，亦觉可以平视今之艺海文滩。毕己事，每常潜入古今中外艺林细细体味各家各派之艺，也尝精心挑选出数人刻意研习。其时也，精魄膜拜而神志清醒，唯思：当作何为，方可避免死在这株株巨树之下。与此同时，却又遥遥地对一切行于不同艺路但确具造诣之士，默怀敬重之情……



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·精研艺术，细品人生··见悖于当世，遂求诸永恒··人生甚难者：尽历尘世辛苦、洞悉存世悲凉之后，依旧能够兴致勃勃且是诗意地对待生活·
读千卷书，行万里路。体验万千风俗人情，乃得万千诗词文句、万千翰墨画图……

入新年逾半月，得画七帧 ·入新年逾半月，得画七帧。皆认真实验画法之作；即使末后一帧，亦然认真试为其“草乱”…… 1、《一落索·黄昏吟罢无事，把个鱼儿喂……目下岭原沉睡，暗有施工意》。新年伊始，清寂润寒中，以此己之小令为题，率意作得温暖干爽且是至为亲切熟悉之画境。兹，径直将吾今江南“云满庭”居所纳入图中，仅因画面视象构成关系之需要，而将时下这高层楼居式样，作一变通处理。画幅间，吾人“阳台小园”固属历历在目，则何以单独凸出于楼身外，乞望看官们休要求全责备为何不合视觉情理了，姑且看作“局部特写”罢。但放眼眺去，远外夕阳下，我重庆这“江山之城”一隅，虽亦非一一据实描画，然而倒还真个自觉是颇得其神似之意趣的。入住斯境的前数年间，凭栏西北远望，天地犹称一派空阔，目下长江滩湾，及隔江崖岸，并江上那鹅公岩大桥之影，俱似隐犹显，观之舒爽襟怀。而后近前坡原，渐亦谋划再修楼盘。此亦无可奈何之事也。兹词兹画，即以含蓄方式，将其事体本身与吾人情绪一并表达。写意山水，径直赋予此等内容，当也算是某种尝试。 2、《涤雨松岗净无尘·远事也》。兹，吾箧内“旧境重现”类。那日例行由吾女居所回归自家为阿猫作“铲屎倌儿”，因心念及此却恰为吾兄仙逝两周年忌日，感思之下，遂重将此前亦曾有过相同题名之画作，另行营构。固因其已是盘桓铭志于胸的久远之境，一切细节，只存概要；是以具象入图，皆据所需，信意而为。只那略示形神之嘉陵江湾及江中“石门”（二巨石礁岛），左右或远或近的歌乐、屏鼎两山，作为主体存在的这崖岸松岗及岗顶小亭与松间群鹤，点缀于各式房儿（俱有其据唯稍稍调整顺向）间的芙蓉花树与高大旱柳，尤其朝着坡上走去的一大一小俩人儿，无不尽属此世曾实存而久已化作吾心幻象者。俩人儿自是当时吾兄弟。哥手中隐见持一弹弓；吾身为年龄相差五岁有余的弟娃，肯定便如小跟班样的，屁颠屁颠在后追随。哥“枪法”彼时堪称远近闻名；一则亦小小自负，二来也为自我激励，所以那木质“枪叉”上，从来便歪歪斜斜刻有“一枪一个”字样。当然，这不会是指去打那些白鹤了，所谓“一个”，麻雀而已。当时正值大饥荒时期，麻雀又属“钦点”消灭对象，是以倘果真又打到几“个”，一家数口，解馋有望……噫吁！此永驻心海之事境也，在这特殊时日作出，自是尤具其特殊意义。吾人尝见昔者星塘老屋后人偶有缅怀旧境之作，甚觉别有意趣。今己亦为，岂愿亦步亦趋相仿，乃另求所具“时代特色”耳。 3、《氐州第一·星隐霜空，霞煜圹土，云中老鸹声悄。绿野边头，黄沙始处，微见河原清晓……偶拜河滨摩诘老》。己词意画作。取既见于题中数语，而尤示此“河原清晓”、“偶拜河滨摩诘老”情形。其基本景象，则以昔年游宁夏沙坡头所见当地山川面貌为依据展开。其旷远舒逸、于苍凉间亦见勃勃生机之概，固勿论矣。画中诸多细节，如天边横亘成阵之晓云、凌风飞掠而过之老鸹、徐行于沙海之驼队并那“绿野边头”的几丛刺棘，也尽皆类如文辞所述。近前二点景人物，则不消说其高大者即为古时在此留下千秋名句“大漠孤烟直，长河落日圆”之“摩诘老”（今彼地实有其塑像），矮小且躬伏身躯者，便为达某自家矣。某谦卑之态，显然乃正乞求先贤赐我文才画意……一切内蕴，已见之于此。顺带一语：某家虽于今视世间艺文殿堂所有妄自尊大之显贵有似粪土，而真在倾心服膺之偶像前，原亦是不惜一再放低身段的。此之参拜摩诘、后来在西子湖畔参拜宾翁，拳拳寸心，俱可以之为证。 4、《应天长·秋》。己“乡间杂诗·远年怀想”所附词意画作。取词之上阕语句，曰：“蛩声乍起，林影渐疏，山原已觉萧瑟。却值四田禾净，愁怀亦缄默。檐间鼠，多束翮。愈示此、老秋岑寂。晚风过，院角衰杨，一片狼藉。”因而幅中自是一派僻乡野岭荒秋景象：崖角小院在暝夕厉风吹拂下，已自肃杀之院树，尤其一杨，愈见枝叶纷披；而四下收割殆尽的水田，连同野地里山岭霾雾，壑梁阡陌，并文辞中所述一切可见及不可见之云物，俱是那般索寞萧瑟。这确是自家深印脑海的近半世纪前巴山乡野景象，今转以翰墨图形示之，兼玩味其款识，乃思之当时何以如此，倍觉怆然…… 5、《隔浦莲近拍·远事残忆》。己词意画作，则仅以词之上阕中数语为题材。画中，临溪高丘之上，莲塘竹林侧畔，一穿逗老墙院跟前，隐见娘儿母子三人正走拢那厢。远处亦隐约可见巴渝之地歌乐山淡影。此寻常仲夏景物，内中却包蕴着此心多少难以言述之记忆！而题款中“来此天晓得”之语，堪称“道破天机”。彼时也，距今已半世纪有余；恰当人间一至为特殊之时代。其时也，家族中一甚亲之长辈，年届古稀，本身并未犯事，纯粹只因社会历史变迁的缘故，须是带着后辈付与的生活费（房租、伙食及杂用），在此接受劳动改造，连同其它一切。这厢母子三人，每月却得悄悄送生活费来，同时因怜长辈，亦将这家庭每月定量供应的三斤猪肉，割上两斤，带来“共享”。最是记得曾有邻家小女，当时即窥破这秘密行踪，道是：“每个月发工资那个星期天，你们一家人肯定是进城‘杀馆子’去了！”……斯言宁非幽默否？种种微妙之意，已可不言。又：画之左角处，坡路石桥下方，大榕树旁，犹另有一院。彼于更早之时，亦尝给这城里娃儿，留下过甚是新奇有趣的记忆。而后同因时代变化，也就一并融入难以言说者之内了。点到为止，不再表述。不过画本身另有一细节需指出：题款俩印，“山雷”正立，而吾旧名所幻肖形章却反盖之。兹，其“到”耶？“倒”耶？呵呵。 6、《杏花天影·碧风轻拂红芳树。劝耕鸟、啼声未住。怎将清晓付闲怡，待去；北山头，辟药圃》。仍己“乡间杂诗·远年怀想”所附词意画作。假想中另一似是而非之地：山凹间，荒凉贫瘠岭梁，因春至而渐觉碧芜。临溪涧处，沿岸泥墙瓦屋三二，屋侧黄绿秧苗育出，色泽浓艳。如题所曰，却又有着一株停着只“劝耕鸟”的“红芳树”，并一片枝叶萌生的小树林，其尽皆在春风吹拂下，像是微发吟唱，且天际亦然另飞来两只轻盈的鸟儿。这甚宜闲玩的景致，则吾人些怎得此等福气，已自肩扛锄头，结队朝着“北山头”行走，将“辟药圃”去也……艰辛苦劳之生涯，尽可能还作既不呻吟也不“粉饰”之客观表达，并力图从中挖掘出几分文士、画者所体验的独特美感，倒不知真得其意否。 7、《一萼红·出浓阴。怎奇花数朵，多在刺头簪……与岁月、清赏供闲吟。亦伴嚣尘，自封幽土，真渐成林。   人世则关何故，忽朝秦暮楚，忍极相侵。方斫新枝，旋挖老干，皆谓他树宜今……》。此己慨喟岁月沧桑词作，临案颇思当以何形式为之，则适逢作画场地又将变换，乃干脆试以揉纸法及洗碟涮砚之废墨败色而作。画中阴郁天气，朦朦胧胧、斑斑点点间，隐现我山城重庆此前数十年“形貌”变幻之史，已自微示于不言。熟悉此时段本市“绿化树”由刺桐而榕树（巴渝乡土黄桷或外引小叶榕）而银杏之士，或可品咂出内中意味。然终归仅是写意山水画作，不过见微知著，也不取甚宏大叙事感觉了。且画法更趋于如此这般不合常情常理，亦可见吾画者为事之苦心。 ·精研艺术，细品人生··读千卷书，行万里路。体验万千风俗人情，乃得万千诗词文句、万千翰墨画图……·人生甚难者：尽历尘世辛苦、洞悉存世悲凉之后，依旧能够兴致勃勃且是诗意地对待生活· （敬请关注童山雷微信公众号：jndztsl）

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华东游·南京<下>及归途所得（2015年）

画中游——蜕心堂品玩己画笔记·第一仟零五十四篇

江南达者 童山雷

（承上）次日继续游览这古城金陵。这却是本次江南之行的最后一日了，先期已然买下车票，当晚便将乘坐那趟十点四十左右从上海开出丶要在凌晨两三点钟才路经此处的1152次列车。上午，辗转来到中华门古城墙下，终于得见这自古有名、且自家打小亦便堪称是耳熟能详的“石头城”。二人沿城墙闲步一阵，亦小憩于荒寂的护城河树荫之下，玩味了一番这“六朝古都”的遗韵，兼也感受着这自古便多是“偏安”与“亡国”之地所特具的那种阴郁氛围。然后独自登览城墙，见识了一下这国内现存最大规模的瓮城。足踏登城石道，猛可意识到这每一级石梯，皆是渗透了辈辈代代之男儿鲜血，由此也就包含着难以数计的家庭悲剧，因而心中真是感慨不已。伫立城头北向而眺，想到往往从概念上说，那方才是真正的“中原”甚至于“中华”，这心头一发喟叹万千。再朝东看，则近代那场艰苦卓绝、一寸山河一寸血、最后本国却终于取得胜利的民族保卫战争，亦复声势浩大地激荡于腑肠并遗问于心口。转而又见荒颓旧城之外，今世建筑，栉次鳞比，如同有意在竞其繁华似的，乃又明确意识到，这时代委实是大不同了。可是，如若没有一种立足于宏观格局内深沉的历史反思，没有一种彻底的观念上的进步与变革，依然还只是局限于既往的改朝换代的循环往复的怪圈之内，那么，物质世界休论何等昌明，似乎终是大有欠缺。己心带着这种实地得来的体会，尔后夫妇二人又赶去明故宫遗址看了看。一个王朝的废墟，身临其境观之践之，其味自亦何消言说。半斜的太阳下，这人也走得有些困乏了，于是在僻处的树荫里，躺在石凳上打了个盹儿。总之，这般般感受，笼笼统统地汇聚在心头，当时唯觉或明或暗地刺激各种想法，后来则便得到了随文所示之画。另，黄昏时回到住处附近，因坐火车尚早，又去到玄武湖边，在柳荫下闲坐至八点过，方去吃罢晚饭。最后在此名湖边的感觉，也可称是隽永悠长。至若火车之上，归途之间，这人既处感慨之下，所以无论是诗题还是画题，自然也都还觅得了些。作为绘画这方面而言，其蕴味已经包含在以下所涉及的题目里，这儿似也就不消再作赘述了。计此行最后一二日内，己箧中所得并可纳入本文之画作如下：《我来石城下 千古泛心头》、《石头城下足幽思》、《中华却在旧城北》、《寥落瓮城外 今世竞豪奢》、《护城河内 点点都是遗民泪》、《石头城外一高塔 敢知镇敌或降妖？》、《史痕斑驳证此门·中华门也》、《帝城废墟宜清梦——无枕咋黄梁也》、《玄武湖畔夜已深 明朝游子将归去》、《华东远去也·江南行归游中》、《湘赣车窗外 来时红瘦 归去绿肥》、《东游归去 但觉家山扑面来》及《还觉蜀山堪入画》等。兹俱已附于文后。
本次游事至此终。历时一年之“专题绘事”至此亦终。
随附纪行诗数首——


绕行古城墙根观感

淡白苍穹下，
石城如死虬。
僵身横卧野，
残爪屈隆丘。
鳞甲砖排列，
鳍须草伏陬。
微微存一息，
雷起或昂头。


登览中华门瓮城慨然有思

步步石阶皆渗血，
历朝历代寄存亡。
一墙残缺重门破，
陷地塌天何以藏。


游事将毕访明故宫遗址

京华名世伟宏殿，
形貌发源于此间。
久弃之墟堪歇息，
因成小梦越关山。


归途中倚车窗

山野西来屡送迎，
东游已是梦中情。
迷茫记忆如涓水，
汇入心渊画意萌。

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（总 1100 篇之第 1054 篇）


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怀亲忆友词、律、绝各一

江南达者 童山雷

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受恩深·慈亲百岁冥寿作

极目观天宇，
何人能比母，
为吾尝尽世间苦。
岂止孕神形，
哺幼育壮同人处？
犹别逢时序。
独抵御飚风，
迎抗厉雨。

雨打风吹终已去。
晚岁承平，
尤惜家门团聚。
孰自恃恩情，
逊和但把真心吐。
端是堪相与。
德行固存焉，
未需嘉许。


叹忆长约友兄

江南麓岭溪滩多存往日与兄游踪，见之甚感。

人生态度异尤多，
每与辩言谁奈何。
幸共衷情趋旷远，
遂盟恒志近嵯峨。
山川既证逍遥趣，
岁月因成放达歌。
孰料无常竟无眼，
使吾幽怅怨阎罗。


辛丑岁末闲游南山

青阳映白云，
寒日似晴春。
古道添新趣，
初心忆故人。


附：此前三十年间，吾俗生事务及艺文事毕，每常与友兄同游于江南山野。不意今兄竟辞我而去了。幸彼时尝留下不少画、文、诗、书，可资雅忆，且是兹示之画作《南山春暝》也，亦为某次与兄游山得来，而其画既经相关部门以辞书、邮品等选用刊载，其意义似又有所不同矣。





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·元月末段，亦即辛丑岁尾，得画五帧·
元月末段，亦即辛丑岁尾，得画五帧。反顾此生痴迷翰墨艺半个多世纪来，跌跌撞撞，百转千回，也真可称倾情以往，耗尽心力。尤其近二十年来，不愿过早使之定型为相对单一样式，乃将原已甚得识者赞许之个人风格颠覆重建，或至多保留为箧内面目之一种。而此目标达成之难，唯己暗知。幸今者不时渐有接近自家愿望之作出于腕底，兼更辅以同步修得既富含诗文意趣、又具备相对平和通达识见之书款，乃庶几慰其心志。静观世间，凡真艺者，何人非是历经一生一世艰苦卓绝之奋斗与众所难耐之寂寞，方成其事。故尔因识前路犹远、这厢仍须努力。但祈上苍惜悯，多赐予吾生这为理想或兴趣“干活儿”的时日……
另，所谓“自家愿望”者何、岂又再趋其同哉？思之亦定应丰富多采，而落在实处，也只是神意自在之前提下，因画作题旨分别赋予形式、理趣、韵味及至具体手法连同入目之基本色墨调视感而已。再者，此《月下笛》、《夏云峰》、《惜秋华》、《暝昏捧碗示庭前苍牯》与《檐下对雨景写生所感》五画，或己词意、或己诗意，风味迥异，固毋须言；而其基本内蕴，亦尽由昔年艰苦知青生涯中得来，既非曲折称许、亦非直接怨怼，个中意趣，宁非暗合于古之“诗经传统”者乎？呵呵。
随附手书诗词稿三二。
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1、《月下笛·寂岭秋清，萤虫戏逐，适才风雨。良朋夜语》。仍己乡事词境，虽仅录数句，则因其本为远年最是铭心刻骨场景之一，故尔画中诸多细节，悉得以具体表现：不唯竹树庄田、井台瓦堆并月下山原阡陌，在既经“适才风雨”之后 ，显得异常宁静、清晰且微泛幽湿亮光，就连其主体，搭小凳坐于院坝“夜语”之“良朋”，甚而至于环绕其侧的点点萤火虫儿，皆一一可见（后者在此电子档中已甚是隐约）。固然，表达细微，亦不一定是拘泥或胶着了；自嘱恪守“写意”之度，有限之“精致”间，一如既往，犹见从容肯定笔势。另，画中此二“夜语”之人，岂又真是逍遥闲适自得耶？其所“语”之事，内蕴之悲慨与无奈，也只当时天地同知。嗟乎！传统文士语辞墨翰，转生成此等面目或意趣，或亦真称“时代特色”者矣。
2、《夏云峰·夕辉奇。浑如血、轻洒万叠绵帷》。仍己乡事之词。所取文句既见于款识，则其整体堪称奇幻之视象，俱于此光艳夕照下旷阔山岭上另起之一派柔和缥缈五彩云峰为“看点”，并衬以前景野乡景色及人物，相辅而成。此却竟为远年吾人一次实历之感得来。彼时也，“天际好风渐起，及此陂畦。稻香幽淡，飘溢处、已觉甘饴。月隐出、收工令下，人散星微”。一同劳苦之山民，好容易在坡梁间熬到这日落月升之际，忽得队长口谕，早已一哄而散。吾本人，虽亦腰背酸痛，饥肠磆碌，偏生却还有此兴致，频频回过头去，被这一瞬时出现的伟大神奇自然景象，感动得眼泪花花的，乃至留下数十年都难以消弥的印象。看来，这人会成为艺者，还真个是骨子里便“注定”了的。今之此画作，固然具体山势云形有所变异夸张，但那基本感觉，却自认为是相当真切地体现出来了。所谓艺术源于生活，信哉。而山水画者，也终是鲜于直接表达人生之苦难，而每趋向于对那永恒造物之礼赞。吾心已久作此观，倒不知各位吾画之看官，又是作何认为。另，吾人作词，对词牌之选用，也一向是尽量重其“望文生义”式联系的，譬如这《夏云峰》。斯犹不知是否可谓“融会贯通”耶，呵呵。
3、《惜秋华·渐劲金风，掠山原、暗壑层云翻卷》。犹己乡事词境。标题外，款识还具：“……垄上野田，禾黄水波清浅。邻村匠作归来，幸吾辈仍存饭碗。轻叹。苦劳身、近年无端命贱。”皆是自家昔年真切感知。那是纪元1974年后，此身遭遇播弄、由四乡“仰慕”之美术学院预取生，“现形”一降而为有如当地“子女”（地富子女）般命贱之人时，值日常生活无着之际，侥幸仍凭手中画艺，偶去邻里为人家染画“行架”（陪嫁箱笼）谋食归来场景。记得那时凡对咱还存恻隐之心的人，俱私下说道：“老童你也这样了。还好有手艺；不如就在这塌讨个婆娘，正式收钱干活，大大小小的，都混上个肚儿圆罢！”何谓“正式收钱干活”，是因咱一向都是“免费且倒赔颜料‘为贫下中农服务’”的，自身本也还是在摆弄手艺当天混了个“肚儿圆”，只是尚未达到其所指“养家糊口”之义耳。而当时某队亦真有个本地“子女”，就因会染画几下，还确实是被当地人视作“贱而肥”由此暗生某种复杂钦羡之情的。好了，这为画之“背景”既已道明，幅中景象，想必已是可供联想。另，吾人自来在雨景之外，亦好画这各类“风景”。如图，且看这“风”景，与吾箧内其它的，是否又有甚不同处。
4、《暝昏捧碗示庭前苍牯》。己之乡事绝句。诗曰：“夏月日长如小年，合村兹起食三餐。牛儿识此却休羡：相较尔身人更难。”已将当日人、畜劳苦且物力维艰之情状，虽委婉则却甚感强烈地表达。画示盛夏黄昏时分，血赤夕阳西坠，周遭岭梁渐次笼罩于一派暗灰幽紫；稻田秧苗苍绿中间杂赭黄，而近前农舍，黝黑之内油灯微明。院坝中，一“干人”，一瘦牛，细看似正有着隐微情绪交流般的……此是何等入骨铭心之记忆！全从切身体验得来。古今咏叹乡事之诗多矣；以其为画，亦不难见。然达某青年时代，有着这绝不同于既往所有“悯农”骚人墨客之亲历亲为，因而殊可别觅蹊径，藉所擅文辞画笔，予以展现如此这般生活场景，静思之，乃当属合情合理。
5、《檐下对雨景写生所感》。亦由己之乡事诗得来也。画中并未题明之文句为：“大雨滂沱连竟日，丹青独弄颇舒怡。蓑衣未置两相便：社队省钱吾得时。”内中所蕴，其实耐人寻味。要之：一时队里自觉“知青安置费”被己挪用，大忙时节“定额工分”本也“走俏”于乡民间，是以在这特殊情况下，实可不必与谁过分较真了。所谓“两便”，即指此焉。由是可见，凡事，还真个不能单从常规状态推测其理，而得“具体情况具体分析”，方称合于真实且是复杂的社会生活。自然，须说明者：这毕竟只是偶尔才出现的情形，否则，同为吾笔下那“全员即使披着塑料薄膜也得在大雷雨中抢栽秧苗”的场景，又作何而得哩。另，此画本身，因其甚简，又多处在风雨迷茫之内，也只略示其意象罢了。今者吾画，繁简粗细，详实空灵，悉依一时题目或心境所需而酌情处置其形貌与风味，既已见之于此，亦毋庸赘述。本月之作、也即辛丑岁之作，至此终。
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·二月上旬，逾春节期，仍得画四帧·



这二月上旬，虽逾春节假期，然因“玩处”较从前渐少，“活儿”反能多干，故尔仍得画四帧。兹，始作日前小游南温泉花溪峡壑所得专题也。消闲游事，倏忽已幻为翰墨画境重令吾游，岂非趣哉。又，那日拟画题时得一短短七绝，此却将四句分别敷衍成四幅画作，亦别有其味。思之，接下去，未尝又还不可再将此整绝合作一横卷。亦画亦诗之士，特擅此自在优游，乃又何足为异矣。
附：整诗为——

南国冬山碧若秋，
一溪洲岛截寒流。
望中春色新将至，
隔涧观梅堪逗留。


画循游境，是以顺序稍异。

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完整读图帖地址——

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4Mzg1NjA1OA==&mid=2699436987&idx=2&sn=11bcb92555fb40a760e27a57856e695a&chksm=bae29c6e8d951578e632e9976a45097293a144d41136b4667514f8c32b414c838302d8d1c5f0&mpshare=1&scene=22&srcid=02112DbX2cNi2vS0DJbQgFhw&sharer_sharetime=1644552704915&sharer_shareid=7f0a7423a2d1449ccb40069d7abd5770#rd



1、《一溪洲岛截寒流·辛丑岁尾花溪纪游》。记写近日事境。兹南温泉花溪河沿岸美景，自幼即入心扉。而撷之入画，以“山形步步移”之理，视点不同，视象连同意趣则异。本组纪行山水，偶得自腊末旬日内两次游经此地。首四画，分别以己七绝（拟兹游事画题得来）之一句为题；而第五帧，题之以全绝，则亦可归于“己诗意画作”者矣。整体画作既以游程展开，这第一帧，便以溪口入峡前阔滩景象作题旨，其礁、洲截流塞水，周遭冬山悉笼罩于淡薄白雾，树木枯荣不一，各类建筑物尽觉萧索，然寒梅却舒枝绽放；如此情形下，二人沿崖岭小径而上，身畔泉瀑，似犹有声可闻。临案布墨着色之际，甚因此身同为骚人与画者而自豪，盖当时各陆续得来之零星感受，乃在吾人笔下，竟已结作浑茫一体之生动氛围也。

2、《南国冬山碧若秋·辛丑岁尾花溪纪游》。沿石径登山步入小峡，凭高以望溪涧，但见满目草树，虽值残冬之季，却因这地处巴渝，而唯觉浑茫有如深秋般一派森碧。兹画意即由此生发：全出以坚硬笃定之笔，色墨亦然沉厚且是结作体块，戳写厾染之下，视象甚是雄强刚健。再对比以轻灵空明之水，或泉瀑，或溪流，缓急不一然同映清亮天光，兼之悉依溪岸形态淙淙而下，微波漾影，越见其跌落回环有致。吾人实游其地所得之景，确与臆想之物迥然各别。

3、《望中春色新将至·辛丑岁尾花溪纪游》。倚陡岸侧身眺望，四下冈岭夹溪伫立，起伏延绵，丛林间乔松挺秀，郁沉苍黛，萦绕断崖尖峰而拂映天际隐约霞辉。定眼观之，众山形态奔趋揖让，煞见其开阖之势。内中新旧不一之房舍，散散淡淡，出没于壑谷麓梁，既点缀这幽深之自然风光，亦暗示此地确富于人文历史。复再细加体察，但觉云色溪声内，水波漾影，草木含苞；尤其临流滩岸，好些芭蕉，似已急急地舒绽开几片新叶、以宣告这又一年的春天已行将到来了。兹，吾视野间之感知也；兹，亦然吾意念中之期盼也。诉诸笔墨文辞，茫茫灰褐之外，特地敷染上少许鲜亮之彩，乃与心境融洽。

4、《隔涧观梅堪逗留·辛丑岁尾花溪纪游》。溪崖跌宕间，泉流铺泻曲环。夹岸乔松老葛，苦竹香樟，或枯或荣，气象森然。麓岭梁滩虽草木丰盛，则石岩刚硬之势一如人之有骨。四下里依稀仍见房屋路桥。尤其是黛色松峰半腰那灰蓝色楼房，显然乃前朝遗迹，其微觉神秘莫测之意，淡淡弥漫于洇湿云雾。稍近游山小道边，二人凭栏眺望，视野中一株艳丽梅花，正红通通开放，恰将此题旨点出。画风粗豪率性间不失用心勾写；黑色浓郁润泽，大块内仍可见坚实稳定之笔痕。同一首七绝小诗，四句分别成画，不唯真个有点意思，且恐亦也只吾这同操辞翰丹硃之人，方才“顺理成章”念及于此。下一帧画，一发又试将此全诗并作一横卷，倒看又是如何罢。呵呵。



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小游本市铜梁县安居古镇（2015年）

画中游——蜕心堂品玩己画笔记·第一仟零五十六篇

江南达者 童山雷

乙未端午，随亲戚自驾来至本市铜梁县安居古镇。一切吃喝住宿及玩乐之事，皆如素常小游。原本以为整个事情不过如此了。孰料忽有一细节，于吾辈而言，顿时令此行意义大不一样。当时，听人言道，那边有个前朝军校的旧址，还可以去看看。心想：难道是当年川军的？因一时反正亦没多的“耍事”，也就转了过去。万不曾料想，这一看，当即觉得眼前一亮，且是从头到脚都显得麻酥酥的。原来这竟便是当年黄埔军校内迁之址，而家父便是在那抗日战争时期，辗转来此就读，然后有了这个基本由头，方才结识家母，从而自由恋爱致结婚安家生儿育女，乃至也才有了今日我们这一门几房的若干口人……既见之于此，当时亦就想起，家父在时，曾隐隐听得他说起过，当年他就读的“黄埔”，因时局不稳，曾迁入川中；但真还就没有去追究过，这到底是在当时四川的哪儿。咳，这也是因为家父与我们兄妹隔绝达二十二年之久，譬如我本人，家父因遭迫害离家时，年方四、五岁，而其“平反”归家，却已然是二十六、七岁的一条汉子了，岁月倥偬，兼之后来重聚之时，事体亦未便象设想中的那么单纯，所以委实也就没有涉及到这些细小的事儿上来。唔，当年咱这中国之事，凡挂上了那个时代“边儿”的人，管他愿否承认，反正不说也知；而未挂上那个时代“边儿”的人，说了，也未必就能真正知晓。所以达某在此也不欲耗费唇舌了。只可叹家父，他哪曾可能想到，就因他当时的这一腔热血，投入到全民族的独立自由运动中去，从此却不单是为他自己，也为子孙后代，都埋下了怎样的祸根！这同样以吾本人为例：此生的一切坎坷，盖源出于是。好罢，说了亦等于零的话，确实也不消再说。而且作为咱这“画中游”文字，原本该是与山山水水对应的；象这儿所关乎的如此复杂的社会历史原因，的确也就只可能是作为画儿的“背景”存在了。——吾辈步此“安居古镇”的当时，心中或隐或显地意识到这些，再看看那清夏之中，微在阴云笼罩下的这片看似已十分宁静祥和的江滨房舍街市，那份心理感受，或也真当称是无以言表。此之所示三图，悉于此等心境中得来。外表上看，它们亦只纯粹之自然风景，且似与吾向来之画，并无多大差异；然而相信凡知我之士、性情中人，终是可以从中品咂出那么一丝丝别样的滋味……

（总 1101 篇之第 1056 篇）


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静悟艺文表达之散论数则

江南达者 童山雷

为艺，格局决定境界，境界决定器识，器识决定才具，才具统御技能。吾未见倘无格局境界器识者，为艺可入佳妙也。其纵有技能，甚至不乏才具，又焉得步其堂奥而优游于三昧之境乎？


身为艺者，唯其所处凡庸，愈注定特立独行。其常生也，深居简出，优游大道，不亦悦乎？


玩字，造句，谋篇，抒意；文事也，不过尔尔。
弄形，遣色，构图，达境；绘事也，不过尔尔。

    ——倘究及何以文艺人尽皆如此而其艺文天差地别，则静察其人言行举止并推知其心性诉求，一切已洞若观火焉。


旧友Y君见吾辈亲为小女所作房屋装修之效果图片，盛赞：“设计典雅大方，优美而不艳丽，高贵而不豪奢。亲自操刀，果真宝刀未老矣”。又道：“老童手下，繁美，简亦美”。其嘉美之意固毋论。则吾自身精心为此、尤欲在其基本西式框架内体现一种杂揉且复自由自在之人文精神，如此这般苦志，亦恐唯天可鉴。看来，文人艺士，将所学、所求、所感、所思者，种种纯精神层面之理念，连同般般具体长技，一并灌注于此实用美术领域，毕竟可为之处甚宽。


吾辈“蜕心堂作画适时手记”，为己之写事，实提出一大大课题。与此前自家几个系列之“画中游”不同者，其已然大多放弃表述中一切相关事态之因由，主要只是对作画“想法”、“感受”及“效果”之文字阐释，换言之，即基本排除其叙述性而特重其抒议性与描绘性。而如此这般一来，同为众多之山水画作也，每尽化作文字，只在其间求得变幻无穷且复有滋有味的功效，个中难度，似乎已可想见。所谓纯文学感之形象化与意境化展示，以此即堪为例。想当日法兰西文豪福楼拜训练其弟子莫泊桑，促使其以文字精确表达一切事物之性状，彼亦可作吾辈写事之圭臬。


前段时间，偶然重读《月亮与六便士》。感觉困惑。此非因它，唯对其表述之方式耳。果有必要作此迂回至主线都差点儿淹没的情节安排么？果有必要对主人公“不近人情”、甚至“不近情理”作此似已超越适度的渲染么？即使其倏然爆发的对绘画艺术之狂热痴迷，亦令人感觉突兀难解。而或许这便正是“天才唯天方才可作评判”之曲折暗示？当然，更明白些的，或西方文学之阅读趣味（毋宁说是其文学构架本身），便是如此。抑或这也是达某自家荒疏西式文学表述手法亦久、显然已有点不适应它了？不可否认，仔细用心嚼读之下，这肯定还是有些意思的。但问题恰在于：小说这种多少须是宜乎于消闲的文学样式，用得着如此这般么？难道说，唯其如此这般，方称“深度”？……


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………………

·精研艺术，细品人生·
·见悖于当世，遂求诸永恒·

·二月中旬所得花溪纪游画作四帧，繁简庄谐虚实各异……



1、《南国冬山碧若秋，一溪洲岛截寒流。望中春色新将至，隔涧观梅堪逗留·辛丑岁尾花溪纪游》。既以全诗四句合而成境，必取其完整、浩大、繁复之势。乃充分调动“散点透视”之灵活性，却又假定为某一具体“看点”得来之视象，由此放笔而为。其丰厚、沉郁、一派苍茫与缭乱中自见浑然律动之概，已是入于眼帘；而所有可见细节，亦皆把握于似却犹非之“度”，且是悉出以坚挺劲健之写笔，而后更以枯荣各异之色墨点厾渍染，并求其通体“虽冬亦秋”之巴渝地区山野特色。似这等“全景式”山水，最是验测吾人胸中之“丘壑感”与穿凿、结构能力，同时全幅施布彩墨令其统一之际，仍须“严守”绘画感觉，想来，亦俱属不言而喻的。将兹作与前四帧“分部之作”比较，或即可悟及于此。



2、《虎啸口，虎啸未闻，唯闻麻将声声·辛丑岁尾花溪纪游》。旬日间因事第二度入经此峡，却是由对方经此。其入峡前，乡野风情，另具一番滋味。印象深刻者，一地曰“虎啸口”，也并不知其历史渊源了。只今则当然哪有老虎犹在此大都市近郊，而居民或虽农业人口，亦已然看去与城镇户口者无异。但见这节年期间，俱得消闲，穿红着绿，团团围坐竹院坝中，溪流侧畔，哔哩啪啦地正鏖战于方城。吾车掠过，此微阳映照下之世俗平和景象，触目而甚动其心，由是归来谋构斯图。简淡笔墨，恰与轻快之境相吻；而略带调侃意味之题咏，亦颇助于揭示所蕴。



3、《想见春来后，大河渡前，桃花滩下，一片桃花似赤霞·辛丑岁尾花溪纪游》。忆及沿途所经之地，又有“大河渡”、“桃花滩”之谓。固然，现今这“城乡结合部”处，多杂乱无章，一切昔日朴美之景，俱难以一见了。而吾山水画者，焉与“实景写生画家”一致，只画入眼景象，竟是另可但从其地山川大势、甚而至于更还可由此残存地名内，觅得所需画意的。兹作也，假定淡荡春光之下，溪河曲转，岸滩倾斜，或新或旧楼屋点缀大野，不单四下里草树皆发芽长叶了，且是溪滩边上，真个是一派桃花灼灼、艳光堪欺朝辉。如此这般场景中，两童儿，也不知是否“青梅竹马”了，总之却同带着一只大黑狗子，逍逍遥遥地漫步在这春日溪岗间，那情味，真是暗暗令人钦羡。这浑茫煦和其趣盎然境界，自当是宜于以清淡色墨与简明扼要之笔意予以表达。重循吾辈“澄静水泛崇光”之向日作画理念再度为此，勾皴点染，俱是信手拈来，不紧不慢，从容自如，而幅中意趣得以完整展现。画者谋篇，岂取一式，或复沓或清简，俱视其主旨以凭藉心性为之耳。



4、《溪经峡涧，崖滩幽曲，麓岭清森·辛丑岁尾花溪纪游》。反向入峡，同一景观，视象与前绝然各异。而既经这不同角度观察，其山水大貌已了然于胸，一旦落笔布墨敷彩，益见优游自在。于是楮幅间顿时感觉山体错落曲回，水流激扬跌宕；倚崖野径，绕岸沿滩而下。幽壑中忽巨忽细、似隐犹显礁石遍铺，水风拂掠于川谷，杂类树、屋，因势点缀成形得境，一派赭黄苍黛浑若老秋之色，弥漫在森然润泽、荦确亦复微茫之间。其饱满而又松灵、奔趋竞逐却也暗含主次揖让之构成感，可称悉于静默中已自雄辩示之。堪叹如此形貌完美之巴渝山川，画界先贤，如抗战时代旅居于本市的抱石公，似竟未发现。幸而达某，虽祖籍北溟然则终为这“江南土著”，常年混迹在此名不见经传之僻山野水间，遂能觅得无尽画题。尤可庆者：此身在这翰墨艺中历经大半世磨砺摔打，迷茫困惑再三再四，今终渐又一度摸出了点新的门道，庶能轻松自如挥洒得来此等造化天趣。


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昔游自贡及观灯会得画数帧

画中游——蜕心堂品玩己画笔记·第一仟零五十七篇

江南达者 童山雷

新历2016年初，似于临近春节前夕，偶随人赴自贡观看那享誉全国的当地灯会。原本因个人早年多次接触这玩意儿，觉得不过尔尔，也没更大的兴趣了，从众而已。孰料一经进入现场，感觉端称震撼。盖因当今之声光化电技术，及市场投入该事之资金量，委实已非是二十几年前所可比拟。于是便就在这人潮汹涌、异彩纷呈、似真犹幻且是其体量异常庞大的光影世界之中，信步徜徉了三二个小时，一面也不觉便目睹着七色光辉而耳闻着嘈杂人语，心内却一无所念，如与本真之我静静对晤。事后，干脆直接就将此俗乐场景，纳入吾之翰墨箧内。中国写意画为此，本身即属有意味之事。想当初面对吾之《乡间杂诗》，有诗友尝美誉曰“后来之人不能不仰视其取材之法”，吾虽不敢真即自居于此，但此亦说明观艺之人，真还对这为艺之视角，相当重视。吾此“灯会”之作，一曰《众皆寻乐土 吾独觅玄田》，一曰《斯山可是观灯处》。前者通幅透亮， 后者着意于光暗对照。此等非追求“真实感”之画，却又须“会意”实情实境，确也有些“考人”。当然，其作画时之滋味意趣，也就正在个中。究竟若何，自然还得读者诸君说了才算。——除了观灯，此行也趁白天，看了看本地另外两个去处。一个是全新打造出来的，位于当地釜溪河畔，属于大众消闲园林，但亦有些欧陆风格的点缀物，为之增添了些意趣。再者，虽时在冬春之交，自然界原本万物肃杀，但正因为这既是人工修建培植出来的，所以看去仍是姹紫嫣红，宛如三春新至。于是仍也就撷得了两幅画在这箧内。那还有一处，却是一个老旧之地，地名“仙滩”，傍溪滩有镇，即亦名“仙镇”。此地在古代定然是个热闹去处，但今已甚是荒凉了，纵然时下正值节庆之际，好象也都没有更多的气氛可言。尤其走在那镇外沿溪之地，湿苔盈路，竹树疏落，难得见到一个行人，唯有昔时盐船始发之小小码头（当是去连接那云贵川藏的“茶马古道”），静僻几至破败，似正幽幽地沉湎于自身必曾有过的精彩故事中……吾辈既有斯感，归后也就撷其入画，再得三二彩墨之稿。兹将此行所得之画一并出示。本来，这自贡古往今来，皆是有名的产盐之地，那时或一见的井盐架子，看去多少也有些特色。然吾画终是将其排除在视野之外了；毕竟不是民俗民生之物集锦。呵呵。



（总 1101 篇之第 1057 篇）


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·二月下旬时间较少，得画三帧，仍皆花溪纪游题材。同境中，作何异趣，固画者之“难题”也……



1、《松阴碧峡，虎啸清音·辛丑岁尾花溪纪游》。自在处理峡涧两岸得来视象，然亦必假定为身据一侧。忆及当时二人小憩于临水廊榭，随意观玩隔岸及整个溪涧上下游景致。但觉跌泉如铺白练，水风激扬，波光与近旁杂色草木枝叶，悉轻作飘忽摇荡之态；而峡口那黄色房儿（虎啸口电站），被覆苍郁老松荫翳，兼与对岸一溜黛色林麓，连同跨接两岸之石桥，与腰带般勒于半山坡之栈道式公路，皆随同这观景视线，一齐逐渐延伸向水流下方暗碧山岭间。昔游峨眉山清音阁之感，此时居然复得。而这“非名山大川”朴野恬静之境，俗生偶然遇且享之，实在尤觉自然亲切。今聊凭借自家翰墨之艺，将其再现楮幅中，既有助于永志当时情味，亦堪与有缘诸君分享。



2、《层层野水跌遥滩·辛丑岁尾花溪纪游》。当时尝试独自越石桥观景，则两岸相束成涧为壑地势毕显，而溪水次第下行、岩滩交错感觉亦甚是别具风味。又见远处黛色山岭下方，那座作为此地标识之塔式建筑（疑为水文类用途）伫立，背后却是项链也似的登山索道挂在那厢，配搭着近前诸景，益觉情味悠悠。兹忆之为画，悉以从容之整体块线构形写神，倒也颇与其境相称。自思达某于己之山水画艺，固以表达现世题材、情调之“文心艺趣”为终极目标，此本身亦端因客观之势使然。近日再度细赏宋人山水小品，其若《春山渔艇》、《柳溪书屋》等，那品质、格调、神貌、风韵，当皆是至达极巅矣。而吾人值今世，焉可能还如此画法？书写之艺，倒可（甚至倒该是）基本沿“古法”而为；独这画道，因毕竟画中形态已行制约，乃不得不彻底另觅蹊径也。



3、《涧窄处，蕉林一带攒冬青·辛丑岁尾花溪纪游》。目光直俯近前下方崖涧，兼带左右山景。回折公路分割坡麓，则溪野云物及些许人工建筑物类，尽皆于极近处之枯藤老树与漱石清泉掩映中，显现在迷茫冬霭之内。甚是引人注目者，迎面所见几丛芭蕉，却于草树中奋起，其相对晶亮之碧绿色泽，分明为这片略觉暗浊的赭黛环境，增添上了几分明快之生趣。似这等近于“特写”之自然场景，以翰墨表达，尤其“考人”。先是依例将简淡点厾笔意构形，然终嫌力度不够，遂转而以积墨大染之，同时亦担心视感圆熟甜腻，乃尽可能采用生涩泼辣手法，并示浓厚与繁复于“有限之潦乱”，毕成兹幅中意象。本月画作至此终。


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三月将半，或因踏春颇去脱几日，故尔余时虽努力伏案作画，亦只得五帧。仍为年前游花溪峡滩所得题材。吾山水画者也，每去一“有价值”之处，自当是翻来覆去、想方设法，将其内涵与外延皆发掘殆尽，以不负其行及己心志。此五作，即由此而得；尤其末帧《涧滩春雪》，“创造成分”愈浓。想想也是，兹又焉能若西画之“写生”者乎？

          ·壬寅仲春  江南蜕心堂·




1、《史痕存处，一子垂纶钓麓滩·辛丑岁尾花溪纪游》。兹游中一场景入忆甚深，既觉颇具“山水画”意境，同时乃又恰称“历史与现实”两相对照，故尔今自然认真纳入己之画图。因幅面所需，必以“竖式”而为了：崖涧直上，松荫拂绕，高远之地云岫澹然；其下流泉湍溪，亦复泠然若响清音。中段似有幽光漫射，岩纹路径，其势悉如随松风横扫，并示参差。近前如巨喙般突出之大石上，一子持竿挈篓，俯临溪潭，逍遥垂钓，其形态又与高处松云间明显是为前朝旧物之灰蓝小楼，相映成趣，引人遐想。果是为情调盎然之视境矣！信笔挥洒之际，但感迷茫湿雾浸润此心田、彻肺亦弥漫舒怡恬淡之气息焉。



2、《冷月下，一派清光洒幽林·辛丑岁尾花溪纪游》。既熟之境，转思倘于月下，乃又将是何等样气氛。遂乘兴驱毫布墨，任意挥洒，但求在一片浑茫浓暗中，以示其幽光辉耀、夜意深沉之层次感。此等视象也，唯有把握“黑山”、“白水”连同此“黑中显白、白中着黑”（崖林中跳出月光、水光及灯光，流泉间却又压上麓滩与石、桥等），方不觉其单调以见多变趣味。而通幅一气呵成之感，亦加强其气韵与节奏。临案除得满足当时清思臆想，亦着实体验了一把昔日宾翁信手作夜山之舒坦畅快。





3、4、《遐想春来后，溪花万点辉松麓·辛丑岁尾花溪纪游》。同题异趣之作两帧，一如西画中之“变体”。其先之作也，已然将此臆想中春风骤拂松麓、溪壑万点花飞之境布写，唯所示似乃春阴天气，故尔乘兴再构一帧，特地强调晴和春光下，熏风轻拂，黛色山岭渐次转青，且是溪滩上芭蕉叶片舒展新绿，其余景象虽略同于前，然整体景致，另具迷茫温和之概，端是更能表达芳春之柔腻情味焉。两作不唯景物本身意蕴各别，即使点景之人，于画面处理也区别对待，因而在视象与心理上皆甚感不同。画者得能如此这般优游于自创之精神世界，倒也真个有点意思。



5、《涧滩春雪·花溪纪游》。忽思及倘是初春之时，不唯梅花盛开，且连柳丝亦绽新芽，而寒雪骤至，此溪壑间顿时白皑皑一片，与迷茫天野两相涵浑，岂非格外有味。遂当即凭吾画者之“长技”，将这景象在楮幅中布出，虽仍“惜色墨如金”，然所思所感，已自明白凸显。其凛冽亦复澹融平和之概，固无须言辞再加叙述矣。而这源于真实世界之景致本身，似是而非转示于画，也确觉另有一番值得“游玩”的所谓“意境”。有作如此，不亦幸哉。


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重游綦江古剑山
画中游——蜕心堂品玩己画笔记·第一仟零五十八篇
江南达者 童山雷
丙申春夏之交，与人重游綦江古剑山。两年前来此，满山雨雾弥漫，虽别具情味，终是未能将其山形貌看得更清。此次则山中云日清朗，万物亦欣欣向荣，端称是宜游而可居者。兼之上山乃另行一路，由那侧后方驾车绕上去，是以又恰恰印证了古代画诀所言：“山形步步移”；同时也便令人愈觉着当日坡仙所语之真：“横看成岭侧成峰”矣。至达后，住宿“农家乐”事，一切俗乐如常，故毋须再表。唯于那夕阳西下之际，沿着半山步行老大一歇，感受其峰壑岭麓间光影之变幻，云岚之生灭，更还凭着这画者之想象力，假设那残阳既失、皓月新临而险山绝崖一派幽谧的景象，果是其乐自在这方寸之间。另外，前次来时，见有大庙正在修建中，则这回寺庙早已飞甍如棘，金彩焕然，钹磬之声缭绕，一片香火旺盛而信众咸皈之闹热情景。有了这般般体验，一团若有若无的艺文情味，已然暗自埋存在了这心头，由它渐渐滋长。今闲查“窖藏”，乃得画数帧，并信意击键以为此文，一同示与读者诸君。画作顺次是为：《今从古剑后山行》、《剑山清夏》、《重游古剑山作》、《残日下，剑山信众尽如仪》及《情怀古剑春山月》。
附昔日来此所得《端正好》一词：
滞雨流云迷茫雾，
苍苔滑、
微见幽路。
且随团队旅行去，
自在时、
吾夫妇。
向来簪花登临处，
天阴樾、
当含深趣。
游山意足雨犹驻，
澹月光、
辉窗户。
（总 1101 篇之第 1058 篇）
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南洋行·2

画中游——蜕心堂品玩己画笔记·第一仟零六十篇

江南达者 童山雷

（承上）继续漫游于巴厘岛上。在去一名“乌布”的市镇途中，观览那颇负盛名的印度教神庙圣泉寺。其异域神秘之感，给人印象极深。其寺不唯建筑与雕塑形式风格特异，而且“名符其实”，果有好泉水。当地信众及居民在此沐浴祈福的场景，亦在此心留下深刻印记。另外，从未设想过椰树会与松树长在一起，这儿却不仅看见了，还见其枝干并生于一处，也真是觉着有趣。至于那乌布，则属旅游风情小镇，地方特色亦较浓。游客中，西方人士较多，华人也不少。满街花花绿绿的店铺，除景区常见者之外，神像雕刻类比例很大。周边风景则属农业区类，亦算有味，且以水稻梯田闻名。不过，对于如象咱这般曾长期生存于山乡的人来说，那点山田，也就真的算不上什么了。倒是午饭时，在郊外一处竹楼餐馆，见周遭旷阔之平田一隅，栅栏一湾有若新月，而稻田以外的湾子里，则满满的清水行将漫沿，侧畔篷船般竹榭依次排列；和风之下，稻香弥野，水浪粼粼，蓝天上白云舒卷，皆用作餐馆之竹榭内，游人们浅斟慢酌，端是好一派异国情调！其余琐屑游事，也难一一记述。事后忆及于此，整理得来画作数帧，随文依序附之于此。是为：《圣泉寺》、《海岛山田》、《南洋街镇风情》、《南洋小镇》、《稻花风起漾微波》及《乌布月昏黄》。
附相关词作一阕：

金盏倒垂莲
——观览巴厘岛印度教神庙圣泉寺

何故松椰，
并根同束草，
舒绽如莲。
石阙丛中，
碧暗泌仙源。
梵我一、
焉存其二，
却于荒岛绵延。
不老不死，
因陀久佑平安。

虔诚四方信众，
寄心思万里，
专注玄元。
沐浴为名，
祈愿可通天。
切莫与、
神灵违背，
远来游者皆然。
颔首默许，
无妨合掌龛前。


且以兹帖，追忆逝去的祥和时光……






（总 1102 篇之第 1060 篇）


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